Apprendre des autres églises

Textes Bibliques

Il y a diverses sortes de dons spirituels, mais c’est le même Esprit qui les accorde. Il y a diverses façons de servir, mais c’est le même Seigneur que l’on sert. Il y a diverses façons d’agir, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous. En chacun l’Esprit saint se manifeste par un don pour le bien de tous.  1 Cor 12:4-7

Réflexion
Le pape François a demandé aux Eglises locales d’inclure les autres Eglises dans leur préparation au Synode mondial à tous les niveaux. Dans leur histoire, elles ont souvent mieux préservé le caractère synodal de l’Eglise que l’Eglise catholique, qui a surtout insisté sur les structures hiérarchiques. Nous pouvons beaucoup apprendre de leurs forces et de leurs faiblesses.

  1. Dans les Églises orthodoxes, la pratique synodale a continué conformément à la tradition des Pères et est toujours vivante aujourd’hui, par exemple par la pratique d’un synode permanent pour clarifier les questions liturgiques, juridiques et pratiques. Une faiblesse de l’orthodoxie est le lien étroit entre l’Église et l’État, qui exerce une influence sur la vie de l’Église.
  2. Dans la Communion anglicane, la pratique synodale est restée une réalité à tous les niveaux – local, national et supranational. Elle crée une synergie entre l’autorité législative des synodes, auxquels participent tous les membres du peuple de Dieu, et le pouvoir exécutif des évêques.
  3. Un élément déclencheur de la Réforme a été l’abus de l’autorité dans l’Église. A l’époque, il s’agissait de la vente d’indulgences et de la corruption du clergé, aujourd’hui ce sont les abus sexuels. Les réformateurs insistaient à juste titre sur le sacerdoce universel de tous les baptisés et sur la responsabilité des laïcs dans les processus de décision. Mais l’absence d’une autorité définitive et l’accent unilatéral mis sur la « liberté du chrétien » ont conduit à un morcellement du protestantisme.
  4. L’expansion rapide des églises charismatiques, surtout dans les pays du Sud, montre que la pastorale des églises traditionnelles ne répond plus aux besoins religieux de beaucoup de Chrétiens. Ce qui attire surtout les jeunes, c’est une forme de culte dans la langue et la musique de la culture actuelle, l’expérience d’une communauté vivante et la liberté pour l’individu d’apporter ses charismes.

La Synodalité de l’Église et « le principe de l’égalité d’importance entre les dons hiérarchiques et les dons charismatiques dans l’Église » ont été redécouverts lors du Concile Vatican II et ancrés dans de nouvelles structures pastorales à tous les niveaux : synodes épiscopaux réguliers, conférences épiscopales nationales et régionales, conseils pastoraux diocésains et paroissiales Le processus synodal a plusieurs objectifs :

– insuffler un esprit missionnaire à ces processus existants, afin qu’ils ne s’occupent pas uniquement de questions internes à l’Eglise, mais qu’ils se sachent d’abord responsables de la mission de l’Eglise dans le monde.

– Impliquer les laïcs dans la prise de décision non seulement en tant que conseillers, mais aussi en tant que coresponsables.

– ne pas considérer la prise de décision comme une dispute entre différentes opinions, mais comme la recherche commune de la volonté de Dieu pour nous aujourd’hui.

Prière
Nous nous tenons devant toi, Esprit Saint, alors que nous nous rassemblons en ton nom.
Nous sommes faibles et pécheurs ; ne nous laisse pas répandre le désordre,
ne laisse pas l’ignorance nous conduire sur un mauvais chemin ni la partialité influencer nos actions.
Fais que nous trouvions en toi notre unité,
afin que nous marchions ensemble vers la vie éternelle
et ne nous écartons pas du chemin de la vérité et de ce qui est juste

Proverbe Africain „Ba alu pamvu siri ru“ (Lugbara: Uganda) L’empreinte d’une seule personne est très faible.